【秦念：说起来, 历朝儒家史官是给祖龙造了不少谣——刘彻，你倒是说说祖龙有哪些过错？】
按人设秦念不能主动说始皇帝的过错，但可以借辟谣的名义, 让刘彻来说。
谣言部分刚好可以澄清。
对于不是谣言的部分，可以转向制度改革。
【刘彻：……】
“陛下，不可中计。”
霍去病已抢先一步谏言。
秦念既然如此自信，她必是知道哪些是伪史……这些伪史甚至有可能是汉朝史官所编造。
“朕知道。”
刘彻当然不会贸然说始皇帝的过错。
他刚才也就是过于得意于《太初历》一事。
此前多次遭到秦念讥讽，刘彻早就想看秦念如何指责始皇帝的过错。
结果真到始皇帝的话题，秦念居然略过不提。
多月以来的期待落空，刘彻这才没忍住，说出“始皇帝的过错你就只字不提”。
如今看到秦念说历朝历代给始皇帝造谣，刘彻连汉朝史书的真假都分不清, 那就更不知秦史的真假。
倘若说出伪史, 岂不是又要被秦念冷嘲热讽？
【秦念：你这就怂了？】
霍去病暗道不好。
“陛下……”
【刘彻：焚诗书、坑术士一事, 是真是假？】
刘彻已然相当谨慎。
他又不是直接指责始皇帝的过错，只是询问真假。
即便是假……
刘彻突然意识到，如果是假，那就是高祖皇帝编的。
这……
【嬴政：朕不知此事。】
【秦念：祖龙, 关于你的过错, 一般都是指统一之后的事情, 现在的你确实都不知情。】
【嬴政：……】
【秦念：刘季，这事是真是假？】
焚书坑儒是真是假，现在也是争议性很大。
秦念注意到刘彻说的是“坑术士”，而不是儒生。
这很合理，毕竟《史记》的相关原文是：“及至秦之季世, 焚诗书, 坑术士, 六艺从此缺焉。”
根本没提坑儒生。
………
刘季？
刘邦惊讶，秦念问的怎么是刘季而不是自己？
“咦，这女子……”
刘邦已然意识到，秦念选年轻的自己作答，定是欺刘季不懂天幕规则，亦不知汉朝史官如何记载秦朝史实。
好在这事可不是他编的。
【刘季：确有此事。】
刘彻放下心来。
他就怕此事也为高祖皇帝编造。
既然是真，那就是始皇帝的过错！
【秦念：焚诗书一事，李斯给出的理由是“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，刘彻，你怎么看？】
翻译过来，就是如今诸儒生不学习现在，反而去学习古代，非议现在的朝政，欺骗百姓。
秦念不赞成“焚诗书”本身，但她的人设是始皇帝后人。
当然就要先狡辩，再去劝祖龙不要焚书。
【刘彻：……】
放在以往，刘彻必然会认为李斯这段话是错。
可儒家的“崇古”已经被秦念批驳得一文不值。
儒家以春秋笔法篡改史实，早就被秦念揭露于世。
无论是如今的“与民争利”还是后世的“吃人礼教”，都是儒家在行惑乱黔首之事。
至于坑杀术士——
那群说黄河不必治理的术士早就被他杀完了。
凡是言可炼长生药的方士都是骗子，坑之又何妨？
【秦念：坑杀术士，是因为这帮骗子以能够炼出长生药为由骗取钱财。炼药炼不出来，就声称是祖龙贪于权势，不能为他求长生药。换作是你，你能放过这群谋财害命的骗子？】
【嬴政：……】
嬴政没想到自己在未来，竟然会被一群术士如此愚弄。
谋财害命——
这群术士不仅是炼不出长生药，还以重金属炼毒丹，致使自己早崩！
【刘彻：……】
刘彻无言以对。
如此看来，所谓“焚诗书、坑术士”根本算不得始皇帝的过错。
却屡屡被儒生提起，视作始皇帝暴虐的证明。
【刘秀：朕听闻始皇帝所坑四百六十余人并非皆为术士，亦有儒生。公子扶苏为这些儒生求情，反被始皇帝贬去上郡监军蒙恬。】
刘秀已不必再过度忌惮秦念。
自己的话题已经结束，且犯下的过错并不多。
故而心有疑惑，也能坦然询问。
【秦念：先说扶苏，你觉得皇帝未立太子时，让皇长子去监军三十万边军，这算贬黜？】
【刘秀：……】
【刘邦：可叹扶苏不解始皇帝深意，当真以为自己是被厌弃。故而胡亥矫诏，以始皇帝的名义将他赐死时，他竟不听蒙恬“安知其非诈”的劝告，自尽身亡。】
【嬴政：痴儿！】
看着惶恐请罪的扶苏，嬴政既怜且怒。
怜其孝心，怒其不争！
他知道长子纯孝，却更希望扶苏“青出于蓝而胜于蓝”。
嬴政虽不知后事，却清楚使扶苏监边军，定是将其作为储君培养。
胡亥矫诏，蒙恬都知道其中可能有诈，扶苏却轻易自尽。
就算其中无诈，扶苏怎么就不敢一争？
李世民、朱棣二人敢争，皆处声誉榜前九。
刘彻之子刘据敢争，纵身死亦不失为合格的储君。
扶苏却是丝毫不争，如此性情，只能为臣而非君。
【秦念：坑儒这个说法，则是出自世修降表的孔家孔安国为《尚书》作序：“秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒。天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。”】
汉武帝时期，孔安国几乎站立不稳。
被后世秦皇提起，他只觉恐惧。
自秦念道出孔家“世修降表”，且世修降表并非后世才有，而是源于宋微子。
孔家就不再备受尊崇，反倒是屡遭冷眼。
【秦念：既然扶苏为术士求情时说“诸生皆诵法孔子”，这些术士确实有可能是儒生——但跟着炼假药的骗子“妖言以乱黔首”，诽谤皇帝没资格得到长生药。这群跟骗子术士同流合污、甚至本身就是术士的儒生，难道不该被追责？】
现在关于“坑儒”有很多争议。
单论《史记》的记载，秦念认为这些被坑杀的术士应该包含儒生，甚至都是儒生。
只是如果诵法孔子的术士算是儒生，那么炼丹的儒生就是术士。
两种职业并不相斥。
这帮骗子自己炼长生药自己吃也就算了。
“徐巿等费以巨万计，终不得药”——
骗国家巨额经费炼假药，炼不出来就找借口诽谤皇帝。
还在民间宣扬这个借口，让百姓认为不是这帮骗子炼不出长生药，而是始皇帝没资格得到长生药。
被坑杀有什么资格喊冤？
【刘秀：朕竟是未想到这一层。欺君之罪，确实当诛。】
刘秀也发觉自己学儒家典籍，就难免为儒学所误。
今日看秦念解读坑儒之事，他才惊觉这四百六十余名儒生，或本身就是炼制毒丹的术士，或是在术士诽谤皇帝时参与其中。
而儒家故意隐去炼制“长生药”本身就是一场骗局，反而不断指责始皇帝坑杀儒生，这分明就是颠倒黑白。
【秦念：朕还需要为祖龙澄清一点，医药卜筮种树之书不在挟书律的禁令之内，“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”——祖龙焚的是民间藏书，咸阳之内有博士官掌管着百家典籍。反而是项羽入咸阳后烧秦宫室，才有各种典籍的失传。】
【李世民：朕对始皇帝并无恶意。只是若秦朝未曾烧百家典籍，纵项羽焚秦宫室，百家之学或许不会失散众多。】
自从知道单独以儒治国不可取，李世民就在尽量搜集各家典籍。
然而收获甚微。
对秦时百家典籍大量被焚一事，深感遗憾。
故不由得出此言。
【秦念：二凤，你应该是觉得挟书律弊大于利？】
【李世民：朕……还请秦皇相告，挟书律有何利？】
李世民原本想说正是如此——甚至无利。
但很快他就想到秦念这个问法，其实就是表示挟书律必有其利。
且利益干系极大。
【秦念：朕提醒你一件事，刘邦即位之后，没有废除挟书律。】
【李世民：！！！】
李世民悚然一惊。
儒家常以挟书律作为秦朝暴政、二世而亡的重要原因。
可此刻李世民才注意到，汉高祖的确没有废除挟书律！
是汉惠帝四年，汉朝才将其废除！
【秦念：刘邦，你为什么不废除挟书律？】
【刘邦：百家之学，所思各异，且多为赞同周礼之分封，并不认可天下一统。朕若过早废除挟书律，恐战国纷争再起。】
【秦念：汉帝废除挟书律的时候，汉朝天下已定，民心亦已归汉。就连儒家也在祖龙和刘邦的压制下修改自身学说，从尊崇分封改为认可郡国并行，甚至开始主张削藩。】
【秦念：没有挟书律，华夏不知何时才能完成文化一统。】
各朝儒生目瞪口呆。
如果只是两个秦皇认为挟书律利大于弊，他们定然不会认可。
可汉高祖也没有废除挟书律，甚至认可挟书律有助于天下一统——
越是觉得荒谬，就越是惊恐。
【李世民：是朕不明当时之事，误解始皇帝多时！】
【嬴政：秦念，你此前说当以百家治国，故朕已建咸阳学宫容百家之学。如今你又言挟书律利大于弊，这是何意？】
嬴政没有理会李世民的致歉。
只是百家学宫已立，秦念现在又言挟书律之利。
这又是为何？
此时的咸阳学宫内，百家皆惊！
【秦念：祖龙是奠定两千年华夏政治格局的皇帝，作为新制度的先行者，没有任何前车之鉴。先行者的政策有缺漏，再正常不过。挟书律利大于弊，但依旧有弊端。】
“先行者的政策有缺漏，再正常不过”。
如石破天惊，各朝曾骂始皇帝暴君之人，都在此刻怔然。
他们骂了这么多年的暴君，是新制度的先行者。
【嬴政：你有何改良之策？】
嬴政已经看到咸阳学宫之利。
咸阳学宫已经落成，容百家学说。
学宫内儒生最多，但儒家被秦念指出太多过错，其余百家与其争辩之时也不落下风。
咸阳令刘邦上书开民智于国有利：
百家争论各执一词，咸阳百姓分不清孰对孰错，反倒不会轻易被一家之言所欺骗。
【秦念：无论是禁止“藏诗、书、百家语者”的挟书律，还是“抑黜百家”的尊崇儒术，其目的都是统一思想。且统一思想这件事，也必须要做。】
【刘彻：你是以法家学说统一思想？】
刘彻很是不满。
挟书律与尊崇儒术都是“统一思想”。
他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。
始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。
凭什么？
难道他尊崇儒术就不算先行者？
先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？
【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。】
【嬴政：……】
【刘彻：这话倒是在理。】
秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。
能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。
卫青向去病摇了摇头。
倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。
但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。
【李世民：秦皇又是如何统一思想？】
李世民连忙问道。
如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。
数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。
【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。】
董仲舒又没能握住笔。
他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。
故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。
可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？
后世秦皇亦认可“天下大同”？
这是儒家的最高理想！
【李世民：朕不解此言。】
李世民坦率地承认自己没看懂。
统一思想就是“天下大同”？
这太过笼统，无法真正统一思想。
以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。
【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。】
【李世民：？】
李世民依旧不解。
这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。
儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。
如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。
秦念又如何让百姓相信，这一目标能得以实现？