医学如此，其他方面呢？
【都知道, 明太祖朱元璋是比较喜欢什么都自己安排的，小到子孙后代的五行和字辈，大到户籍这种国策, 将每人甚至后代的职业都给定下, 理想状态下, 各司其职，如同程序。
可真相就是, 人不是机器, 没有什么既定的程序，一味的定死, 对于百姓个人, 甚至是整个社会创造性，积极性的发展, 都是一种禁锢。】
不少百姓这时候也没有看天幕打发时间开玩笑的心思了。
户籍啊，这个问题，谁又能逃得了呢？
【不过，也不能因为承明动了户籍制度, 我们就说老朱所作都是错的，这当然是不理智的。
事实上, 还是那句话, 因地制宜, 因势利导，我们得结合当时的时代大背景去讨论，不能以我们现在人的眼光，直接拿着答案去评判。
老朱定下这套户籍制度, 是什么时候？是大明初定, 需要稳定的时候。
不可否认的是, 在老朱这套严密的户籍制度下，大明以最快的速度，安定平稳了下来。】
“那这都定了多少年了？该改良了吧？”
“天幕都说了，那肯定是能改的，时间问题而已。”
中枢的臣子们也松了口气，这次还好，天幕还是懂得辩证讨论，挺好。
天幕上的后世之人，能大大咧咧点评帝王，他们这种臣子可不敢真的大大咧咧去听。
【在这里，我们得了解，户籍制度，到底是什么制度。
他和我们现在的户口，现在的籍贯，其实是有所本质区别的，为何？
因为户籍的核心属性，是“役籍”。百姓被编入不同的户籍，也就是不同的役籍，是要承担不同的差役的，且世代如此，这也就是“役皆永充”。】
中枢的老大人们，面色恍然，有些不可思议，“怎么连这个都还要单独解释一次？”
“难道后人没有了差役？”
“天幕之前说减免百姓的赋税，后代的皇帝能够发展民生，免除差役，这个差役，难道不是……”
不是一项，而是……所有？
这可能吗？
在这之前，他们都以为，这个免除，不是所有的，即使是这样，也足以让天下皆惊。
可此时，天幕对户籍的二傻子一样的解释，让他们意识到……后代，当真没有差役。
这简直——惊世骇俗！
可脑子短暂的震惊短路后，那便是对未来大明国力的一次的具体估量。
差役，上千年的差役啊，不止是大明徭役，只是大明为了徭役的便利，分类，将初始的户籍工作做得更为细致而已。
可免除去全部的徭役，那需要做工的地方，岂非都是雇佣？都要花钱？
国库竟能承担这样大的一笔支出？
承明朝四十九年，加上咸熙的三年，只是五十来年，就能打下这样厚实的家底吗？
这是何等的……恐怖。
“大明……”
这是他们的大明，这是重塑汉人华裳的大明……
纵然有所震惊，有所对“承明”行事作风的不解，不赞同。
可……这让他们，如何能不欣喜？
【根据徭役的需求，全国役户种类，甚至超过80种，各县户籍种类及所登记户籍名色有所不同。
而主要的役种，分为民户、军户、匠户和灶户四大类。如民户，务农纳粮，军户服兵役，匠户服官营手工业劳役，灶户主要是制盐之类，灶户和军户后面较为特殊。有单独的管理体系。】
较为特殊的军户和灶户们，都有了一丝不安。
【户籍的管理体系严格到什么程度呢？赋役黄册以户为单位，每户的乡贯、姓名、人口、田宅等各项信息，均有记录，不过需要注明的是，籍是役籍，贯是祖籍地理归属，是独立的概念。
且户籍身份确认后，未经许可，是不能修改的，基本上就是定终身了。
为了防止有人私自改动，《大明律》载：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以籍为定，若诈冒脱免、避重就轻者杖八十，其官司妄准脱免及变乱版籍者罪同”。
这样的情况下，若还要想方设法改户籍，可想而知难度有多大，代价有多大。】
官员们颔首，“更改户籍也就是冒籍，自是有罪责。”
他们不可能不管的，因为不管，就会出现“无籍之徒”，到最后，就是社会的不安定因素，最后还是影响的当地的环境，影响官员的仕途，当然得管。
【同时，户籍管理之中，110户就为一里，一里的110户种，10户轮流任里长，其余100户编为10甲，每甲10户，设置甲首，负责催征赋役，协助黄册编造。
看起来很细致？细致后面，其实等于管理严格。
户籍制度以其严密的运行监管逻辑，将民众牢牢束缚在了一小片区域内的土地上，百姓超出五十公里，就必须要官府申请“路引”，没有路引，便是流民，没法住店不说，邻里还有监督的责任，帮助隐匿的，还要收到连带的处罚。
甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。
在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。
这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。
可民生相对恢复之后呢？
仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”，没有选择的余地吗？
养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。
一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。
承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】
大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：
“君舟民水，好一个君舟民水啊。”
“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”
倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。
可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？
哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。
便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！
还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？
他们被逼得根本就不敢放心啊。
如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。
毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。
孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”
至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。
同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。
这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。
而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。
自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。
也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。
“这天幕这样说，那我们还挺重要的？”
“是要我们动起来？像商人那样？”
“不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”
“天幕是个好东西。”
一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。
永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。
对百姓而言，最大的变化，便是村学的扶持力度更大了，读书的成本，相对而言，也更低了。
他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也更大了。
【要解决问题，首先便是要发现问题。
最明显的一个问题，便是固化了社会的阶级，世袭役籍的制度，极大限制了个人的发展，职业的选择，不仅如此，更是带来了“户籍”的歧视，严重损害了个人发展的积极性。】
不少上层人士，不禁心头一阵不妙，本能对天幕所言，有所反感。
固化了社会的阶级？士农工商，本就有高低之分，阶级之分，固化了等级有什么不好？
在其位谋其事，怎能老想着不属于自己的东西呢？
这样一来，你也想，我也想，天下岂不乱了套了？
“妖言惑众！”
自然，也有不少真正的学者，脑中划过一抹灵光，只待某一天，将其抓住。
【固化到什么地步呢？
这已经不是士农工商这样的简单粗暴区分了，而是哪怕同样是底层百姓，但是因为户籍，也有了上下之分。
同样是“庶民”阶级，在黄册之中，也有上户，中户，下户之分，而这，从一开始你祖宗是什么职业，就给定下了，绝望吗？
不仅如此，奴婢，佃仆等不被编入黄册的人户，则被视作贱民，更没法让子孙后代去考科举。
为什么呢？不是说军户匠户民户都能考科举吗？
这样说吧，能是能，但不是谁都能，举个例子，民户子弟参考的前提，是家中还拥有田产，而没有沦为佃农。
不仅如此，良贱不婚，军户民户匠户的人，是不能与乐户丐户等人通婚的。
且不同的户籍，承担的徭役不同，成婚前，大家也算好一笔账，阶级，便是这样一步步固化的。】
无数百姓在此刻为自己哭泣，“要躲差役，要么有钱，要么沦为佃农，可沦为佃农，儿孙就彻底没了机会，一根筋两头堵！”
“怎么家里就是军户呢？我读书又不行，不能靠科举，可我三天两头就病一场的，这上战场不是要命吗？”
“这日子一眼就能望到头，没劲，太没劲了。”
也有人重新燃起了希望，“天幕这时候说出来了，以后肯定要改的吧？不都说死水不行吗？”
可也有百姓，看得清醒，他们只是读的书更少，不代表他们真的傻，“改？改也要时间，哪儿能那么快，我们这一代怕是没机会了，怎么找也是下一代的事儿了。”
“下一代？下一代能逃脱这个泥沼，那也是好事。”
总比一辈子无望，还连带着后世子孙也无望来得好。
【而阶级的固化，各籍之间的上下之分，地位之分，也使得位于底层的行业和个人发展，均受到限制。
这里，不鱼就用医学行业的发展来进行举列，可以说，在医学在宋元时期的大力发展，在明初，在户籍制度，在三六九等的医户地位等影响下，是陷入了凝滞与阵痛的。】
太医院的医士们，哪里还有心情捣鼓手中的药方和药材，不曾想，他们竟然也成天幕中的主角了。
还以为这一期的主角，是军户呢？结果，还有他们的事儿？
周王朱橚则更是来劲了，别看人老了，一整个精气神比不少年轻人还强。
【在古代，医学的发展，医者的地位，往往受当时的社会背景，主导思想，尤其是统治者的态度所影响。
当然，这里只讨论医学，做为案例，不说其他。】
“这天幕，你不特别点明反而没人多想，故意的吧？”
自然了，周王才不管有的没的，他只管天幕还能给他什么惊喜，反正他的事业，在医学上。
他这一条道路，多宽，多攒功德啊？还没有任何一个兄弟能来和他争，这就是他的独一无二！
【在春秋战国时期，学在官府，知识不是普通人能够轻易学习的，被贵族所垄断，医者这样的传承行业，这样的知识分子，自然而然，也属于“士”的阶层，各国的国君，对大夫也都相对较为重视，以礼相待。
《周礼》中，医师也属于“天官冢宰”管辖。
加之此时的大环境，战争频发，疫病流行，文化又成百家争鸣之态，如此一来，无论是实践还是理论，医学，都处于向上的蓬勃发展阶段。】
普通的百姓不理解，“大夫治病救人，受到尊重和礼遇不是应该的吗？怎么天幕说得，这个礼遇很难得一样？”
“我们老百姓地里刨食，啥也不懂，还懂得不得罪大夫呢，难道官老爷……”
百姓停下了纳闷，反应了过来，官老爷又不是他们，官老爷不缺一个大夫为其诊治。
“当官老爷真好啊……”
太医院的太医们就比较心情复杂了，国君礼待，这得多远的事儿了啊？没见到三国时期，华佗都还能被说砍就砍的吗？
【西汉时期，尤其是前期，受战争的影响，社会需要安定，百姓需要休养生息，朝廷便十分注重老人的养老和新生儿的增长，医者的地位，自然相应提高。
甚至于，朝廷经常召见民间大夫咨询相关情况。
我国现存最早的医案“诊籍”《史记扁鹊仓公列传》，便是在这样的背景下留下的。】
有太医叹道，“文帝召见淳于意，文帝……历史上能有几个文帝呢？”
他们的陛下，之后也会是文帝来着，永乐大典中，也记载了医学典籍，他们中不少老资格，也参与了编纂，可太医院的地位，仍旧是那样。
好在……
好在有天幕啊，一切都不一样了。
承明不信任部分太医，太医院也经历了第一步的改革，可那又如何？
对于只想钻研医学，真有能力的太医而言，这难道不是好事吗？
只靠医户世袭的太医，一出生就有了太医编制的太医，真有医者仁心，真有本事的，能有几个？
这样的人，反而比不尊重医学的人更可怖，因为就是这样的人，损害了医者的名声，损害了医学这一整个行业。
【可随着社会的发展，士农工商序列的逐渐定性，学在官府局面的被打破，医者，也从士，逐渐变成了“工”。
不仅如此，儒家逐渐成为“正统思想”，儒家重人文伦理，而轻科学技术，读书出仕成为了征途，医学，则逐渐成为“小术”、“方技”。
如此以来，医者的地位，必然有所下降。
甚至于，知识分子开始羞于学医，这些知识分子的态度，更是在一定程度上影响了医学的发展。
当然，当政者的态度，也同样重要。
比如医圣张仲景，在医学上的地位，一个圣字，便可道尽。
但在正史之中呢？
“论者推为医中亚圣，而（南朝宋）范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君子有遗憾焉。”
如此一来，我都能学医了，有这脑子和精力，我去学其他不好吗？去当官不好吗？】
无数大夫起身，为医圣祭。
“医圣，实至名归。”
“小术、方技？不过是无知者的吠言，事关人命，上千年精华，岂是一句小术能道尽的？”
学医，那是一生都要学，真正践行何为学无止尽。
【到唐，医学的地位，则更低了。
“巫医乐师，百工之人，君子不齿。”这便是现实。
药王孙思邈原本文学名世，也在学医后，被归列为“方技”类，而不入儒林，朱熹对此惋惜道“思邈为唐名进士，因知医贬为技流，惜哉！”
这便是当时的社会风气，如此一来，医学又如何做到快速发展呢？
不过现在，我们也不用为医圣，不用为药王惋惜，他们是医学上永远璀璨的明星，他们不需要去挤“儒林”，他们独自便能成林。
承明为鼓励医学的发展，特建造医庙，历史上，为医生做出贡献的先贤，均供奉其中，历史不会忘记他们，被他们救治的人民，也不会。】
无数医者面向北方，躬身行礼，“承明陛下大德。”
周王朱橚更是灵光一闪，“医庙……”
“对啊！难怪我让侄孙给我留个医学院的位置，侄孙眼神奇怪呢，合着我把路走窄了？这小子竟也不提醒我！”
【但是到了宋元，医学又来了兴盛的沃土，所以才说，明初的户籍制度，险些真切阻碍了医学的发展呢，因为在之前，医学本是在走上坡路的。
你可以说宋朝武功差，但你不能说宋朝穷，同样，宋朝重视文治，宋朝的君主，也重视医学。
《太平圣惠方》在宋太宗时期编纂而成，并得太宗赐名。
北宋不到两百年的历史，大规模中央官刻医书高达十次，皆有医学专著行世。
大夫、郎中的称呼起源，亦源于宋。
文人知医更是成为风尚，儒医随之出现，这时候的风气，也是认为医为仁术，儒者之事，“不为良相，则为良医”。
所以，儒学和学医这种“方技”真的是对立的吗？
当然不是，不过是看为政者是何等态度，从而影响士大夫的态度，从而再度往下，从上而下，影响整个社会风气。
医学如此，其他方面，何尝不是如此呢？】
不少民间大夫大为惊奇，“原来大夫的称呼是宋朝的时候开始称呼的？”
这可真是稀奇了，头一次知道自己职业称呼的来源呢。
官员们就很无奈了，不是说只谈医学吗？怎么又说话不算话，直接点其他方面呢？
周王则立马炯炯有神看向朱棣，看看人家宋朝的皇帝，再看看你，四哥，该你支楞起来了！
朱棣见状嘴角狂抽，若非顾忌形象，真想把鞋扔臭弟弟脸上。
你这什么表情？
知道的，你是想让我重视医学，不知道的，还以为我被宋朝的皇帝给比下去了呢！能不能注意点影响！
不在奉天殿外，在刚完全收复西域的，天山脚下的朱瞻圻就更无所顾忌了，“士大夫也是想进步的嘛，皇帝都重视医学了，可不得跟上，这叫仕而优则学，学而优则仕，忠心君父嘛！”
以侍郎为主的小部分文臣们：……
殿下，我们还在呢……