撤禁的诏书是腊月二十六颁出去的。
明黄的绢帛从洛阳出发，驿马沿着官道奔向各州各郡。马蹄踏过岁末年初的寒气，将诏令送往天下。诏书上的措辞平和而简短，大意是天下已安，民生渐复，三年声乐之禁自即日起解除，教坊重开，乐籍在籍者许其自陈去留。
不过百余字，在岁末繁忙的驿传文书中几乎算是最不起眼的一份。
但它落到地上的回响，比任何一份公文都更嘈杂、更绵长。
洛阳城的反应是最快的。
诏书贴到东市告示栏的当天下午，铜驼街深处便有一户人家悄悄卸下了门板。那是一处歇了三年的乐坊，招牌早已摘下，门楣上的朱漆被风雨剥蚀得斑斑驳驳，门槛的缝隙里甚至长出了一丛枯草。开门的是个年过半百的老乐师，姓孙，从前在洛阳城里小有名气，弹得一手好琵琶。
禁令下来那年，她把琵琶收进了柜子最深处，与女工一同纺织度日。如今她从柜子最深处翻出琵琶，解开系绳，试了试弦。弦早松了，音走了调，她调了小半个时辰，才勉强找回从前的音准。
没有急着挂牌子，只是把门半开着，自己坐在门槛上，抱着琵琶弹了一曲。琴声从半开的门缝里淌出来，流进铜驼街深冬的暮色里。街对面的茶肆里，几个歇脚的行商放下了茶碗。
巷子深处的住户推开了窗，没有人说话，只有琵琶声在黄昏的街巷里慢慢流淌。
每一个时间点，为了大局，总是要牺牲一些人的利益。三年前明昭对于舆论这一块的阵地是失守的，名士大受追捧，新起的资本家享乐主义盛行。
但百姓还在饥寒交迫之中，她不能凭空变出粮食，这禁令下去，不止断了靡靡之音，也断了世世代代乐籍人的生路，他们不得不去学从未学过的手艺，还得遭受旁人异样的眼光。
当生存的困境解决了，人的精神追求便充沛了，喜欢歌舞，喜欢听故事，是人的本性。
这一禁令也让僧人看见了希望，前些年天下大乱，室室有号泣之哀，今上灭佛，可不少人依旧供奉着。
这些年僧人过得非常艰难，能坚持的都是真正的出家人了，与那时为了逃避劳作而剃发不一样，大浪过去，尽显本真了。
他们拥出得道高僧，想陛下解除对佛寺的禁令，然而那场灭佛过于震撼人心，僧人后面造的孽也确实坑死了关中。
有官身的一听，都是摆手拒绝。
这谁敢去唤醒陛下的记忆？
高僧是正月初七进的洛阳城。
他法号慧观，当年关中那场灭佛，他正在西域游历，等他回来时，寺庙已经空了，佛像倒了，经卷烧了。
他在终南山脚下搭了一间草庐，一住就是数年。
每日清晨起来，去溪边汲水，在草庐前的石台上抄经。有山下的信众悄悄摸上来，拿米粮换他的经卷。
慧观便教这些人识字抄经，数年下来，草庐里他教出来的识字信众，从终南山脚下一路蔓延到长安城外。
有人问他，法师，朝廷禁佛，您这样不是违令吗？他说朝廷禁的是度牒、是寺庙、是佛像，没有禁慈悲。
这些年过去，终南山脚下的人家，十有八九都识字，识字在长安就能找到体面的工作。
正月里的洛阳东市比腊月更热闹。
慧观站在东市的街口，他穿着洗得发白的僧袍，手里拄着一根竹杖，风尘仆仆。数年的草庐岁月在他身上留下极安静的气度，他站在那里，人群从他身侧流过，没有人多看他一眼。
赵煦今日穿了一身靛蓝色的便袍，腰系革带，没带随从，一个人在东市晃悠。
他站在书铺门口翻话本子的时候，感觉到有人在看他。他抬起头，顺着那道目光望过去。
街口站着一个僧人，两个人隔着半条街对视了一瞬，慧观双手合十，微微欠身。
赵煦把话本子放回摊子上，走了过去。
“法师看我做什么？”
慧观抬起头，赵煦比他高出大半个头，“贫僧在看殿下的相。”
赵煦的眉梢微微动了一下，他今日穿的是便袍，没有佩玉，没有带印，从头到脚没有任何能表明身份的东西。“法师认得本王？”
“不认得。贫僧看的是相，不是衣冠。”
慧观的声音清晰，“殿下眉间有光，是富贵之相。然富贵之中有一线暗纹，是忧思之相。殿下富贵已极，忧从何来？”
赵煦沉默了一瞬，东市的人流从他身侧涌过去，叫卖声、说笑声、孩童的追逐声此起彼伏。
“法师有话，不妨直说。”
慧观将竹杖轻轻顿了一下地面。“殿下，如今天下人看似安康，实则都病着。”
赵煦的眉头微微皱起。
“贫僧从终南山一路走来，走过关中，走过河洛。天下安定，衣食有着，殿下一路从并州来，看见的是不是也是这些？”
赵煦没有说话。
“可殿下有没有看见另一桩事，人越是得了太平，便越怕失去太平。越是得了温饱，便越怕回到饥寒。还有以往乱世里凄惨死去的亲人，生死之间有大恐怖，这恐怖，在乱世里被人握在刀枪上，在太平时便沉进了人的心底。握在刀枪上的恐怖，可以用刀枪去平。沉进心底的恐怖，刀枪够不着。”
他微微停顿了一息。
“陛下的刀枪，平了天下的乱，填了百姓的胃。可百姓心底那个窟窿，刀枪填不了。”
“陛下当年禁佛，是因为那时候的佛，已经不是佛了。寺庙占着千顷良田，僧人不事生产，铜像越铸越高，经卷越抄越厚，百姓的血汗变成了寺院的香火。那时候的佛，是趴在天下人身上的蠹虫。陛下灭它，灭得对。”
“生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。这七样苦，是人生下来便带着的。天下太平，能让人吃饱穿暖，能让人不受刀兵之苦。可它治不了生老病死，治不了怨憎会，治不了爱别离，治不了求不得。”
赵煦沉默了很久。
“法师。”赵煦的声音有些涩，“你跟本王说这些，是让本王去劝陛下？”
慧观双手合十，“贫僧等了这些年，等一个能把这些话带给陛下的人。今日在东市，等到了殿下。”
“法师法号？”
“慧观。”
“慧观法师。”赵煦点了点头，“本王可以给你带句话，但陛下见不见你，本王说了不算。”
明昭听了赵煦的话，决定见一见这僧人。
慧观被引进紫宸殿偏殿的时候，暮色已经漫过了宫墙。殿中烧着地龙，暖意从脚底漫上来。
慧观在丹墀之下站定，双手合十。“贫僧慧观，参见陛下。”
明昭的目光落在他那双被数年风霜磨得温润而沉静的眼睛上。
“慧观，齐王说你有话要带给朕。”
“是。”
“说。”
“贫僧想替一个人，向陛下求一样东西。”
“什么人。”
“一个贫僧在来洛阳的路上遇见的人。”
慧观叹了一声，“贫僧从终南山下来，走的是旱路。过了潼关，沿着官道往东，走到渑池地界时天已经黑了，贫僧便去路边一户人家借宿。那是一户很寻常的农家。土墙，茅顶，院子里堆着新打的柴。主人是个四十来岁的妇人，丈夫几年前没了，她一个人带着两个孩子过活。她给贫僧盛了一碗粟米粥，贫僧吃的时候，她就坐在门槛上，借着月光纳鞋底。”
“贫僧问她，日子可还过得去。她说，过得去，去年的收成好，仓里有了粮，孩子们也能吃饱了。贫僧说，那便好。她沉默了一会儿，忽然说，法师，我夜里睡不着。”
“贫僧问她，为什么睡不着。她说，一闭眼就看见他。那年匈奴人打过来，丈夫跟着薄盛将军起事。走的时候跟她说，等打完了仗就回来，天下太平了，他也没有回来。跟邻里不能说，邻里都是苦过来的，谁家没有几个回不来的人。跟官府更不能说，官爷们忙着呢，哪有空听一个寡妇说这些。”
慧观抬起头，望着御座上的赵明昭。
“陛下，这样的人，天下有多少？贫僧从终南山一路走到洛阳，借宿过无数户这样的人家。可每一户的灶台边，都坐着一个夜里睡不着的人。”
“人活一世，有些话不能跟活人说，只能跟佛说。佛是泥木塑的，所以佛不会笑话他们，不会嫌弃他们，不会觉得他们烦。他们在佛面前哭，佛不会替他们擦眼泪，但佛也不会转身走开。”
“陛下撤了声乐之禁，是因为天下人的身子吃饱了，耳朵便需要听见声音。贫僧求陛下撤佛寺之禁，是因为天下人的身子穿暖了，心便需要有一个地方安放。他们活下来了，便会开始想那些活不下来的人。”
心理问题确实很严重，但佛一家独大也有问题，况且此时的佛发展是很恐怖的，哪怕是强盛如唐，对发展起来的佛到了武宗时期，也只能灭佛。
这时候松口，是放一场洪水进来，她并不想再来一次杀戮，给自己积点德吧。
道教是有些高傲的，他们面对百姓一直是爱信不信，对道教能有一知半解，去相信的，都是有学识的。
但佛教是不需要的，佛教是没有任何门槛的，又喜欢传教，念经是不需要脑子的，对于没有任何科学认知的百姓是非常容易迷信的。
而且此时佛教对于女性过于有偏见，不像现代的佛教，这时是古印度流传过来的，没有一代代高僧修行著书。
原汁原味的版本，明昭是接受不了的。
儒家想混下去，去年都做了那么多努力为她的正朔背书，明昭并不想与这僧人多说，很明显他的请求并不能让她同意。
她对崔安使了个眼色，崔安便请人走了，慧观还想再争取一下，明昭已经不想听了。
此时佛的问题并不在她，把印度的味去了再说吧。
但这僧人提醒了她，百姓是需要心灵慰藉的，她不想找官员商议，那起居注一写，后世绝对会有杠精说她不问苍生问鬼神。
赵明昭走进后宫，谢晏正坐在灯下看书。他穿着绸袍，腰系素色丝绦，乌发以白玉簪绾着。灯光将他的侧脸映得温润如玉，眉眼清隽，听见脚步声，他放下书卷，站起身来。“陛下。”
赵明昭在他对面坐下，也不客气，毕竟他们是夫妻，利益共同体，他是绝对会站在她这一边的。
谢家势力太大，明昭在太子时，对于谢家很是忌惮，她怀孕时并不能确定自己怀的男孩还是女孩。
如果她身边只有谢晏，孩子对于谢家更亲近，那她与谢晏注定会走向危险关系，她不可能接受为他人做嫁。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡？
最是无情帝王家，萌萌就很好，她不需要确定父亲是谁，她是她的女儿就够了。
如今她与谢晏没了直接的权力争斗，他与苻毅慕容恪互相斗着挺好，反正闲着也是闲着。
她叹了一声，把慧观的话、她的顾虑说给他听，说完了，殿中安静了一会儿。
谢晏笑了一下，“这有何难。”
赵明昭看着他。
“陛下可知，如今天下有多少道观？”
赵明昭也不信道，没怎么关注。
谢晏笑了笑，“战乱这些年，活下来的道人，有的躲进深山，有的隐于市井，有的栖身在破败的宫观里，连三清像都缺了半个胳膊。他们不是不想出来，是没有名分。没有名分，便是野祀淫庙。地方官睁一只眼闭一只眼已是宽容，稍严厉些的，便以禁绝淫祀的名头把观门封了。”
“陛下只需放出一句话，道法自然，济世为怀。这话从宫里传出去，天下的道人，便会替陛下把剩下的路走出来。”
赵明昭的眉梢微微动了一下。
“道门不屑于争利，但争起道统来，比谁都拼命。陛下把这个机会悬在那里，他们自己会来争。怎么争？不是给陛下上疏，是给百姓做事。”
谢晏是了解道家的，毕竟世族就喜欢道家这套，“终南山的道人会第一个动，华山、嵩山、青城山，他们会下山，走到百姓中间去。设义学教贫苦人家的孩子识字，开义诊替穷人看病，设静室让那些夜不能寐的人有一个安心的地方。”
“灶台边睡不着的人，那些荒路口再也回不来的人——道人去听，去问，去替他们写寄不到的家书，在香炉前焚化了，这些事，道门也能做。”
“陛下要做的，只是一件事。等道门做出成效之后，从那些下山济世的道观里，选几家德行昭著、确为百姓称道的，赐观额，定品级，纳入祀典。不是所有的道观都赐，只赐那些真正做了事的。这样一来，道门有了名分，百姓有了去处，佛门有了镜子——”
“他们要想分这杯羹，便得照着道门的路子来，把那些不合时宜的东西自己筛掉。筛不干净，他们便没有香火。”
赵明昭靠在凭几上听着，他说完了，明昭豁然开朗，“皇后这办法不错，这法子还能把供奉野狐妖孽的筛选出去，定下道统。”
“陛下圣明。”